向着辉煌胜利的号召！
第2课
在之前的学习中，我们了解到灵与肉之间那场始于《创世记》早期的持久争战。旧约中的许多事例都彰显了神的旨意与人天然的己意之间的冲突——即便是在像“我的仆人大卫”这样的人身上也不例外。然而，这些挣扎并不总是决定了一个人对神的信心及其对神的委身。这恰恰表明，人类在自然生活及其环境方面面临着挑战，这与上帝对个人和他人的旨意以及圣灵的旨意所体现的永恒、有益的事物形成了鲜明对比。
我们从希伯来书 11 章了解到，相信并付诸行动是旧约信仰支柱的指导因素。对一些人来说，这意味着自己和/或他人的胜利、丰盛的祝福、逃脱死亡、征服王国。这一切都源于他们选择坚守对上帝的信仰。对其他人来说，这是一个艰难的选择，但他们坚持了下来，如今也分享了那“更美好的复活”。新约圣经中也有类似的记载。
成年公牛的体重可达1500至3000磅。单头成年公牛的拉力约为5000磅，而两头公牛协同工作时，拉力可提升至15,000磅。通过牛轭均匀分担负荷，加上两头牛的步调一致，它们便能以更强的力量和更高的效率进行拉拽。
当原本由两头牛组成的牛群，因轭上又挂着一头死牛（相当于三头牛的轭）而变得沉重时，会导致：
· 负重不均
· 剩余牛群稳定性下降
· 拉力及效率降低
· 其他牛群受伤风险增加
想象一下！两头牛在轭的配合下，有效地拉着重物前进。这时，有人拖来另一头重达1500到3000磅的牛——一头死牛——强行将其套入轭具，使之变成了“三牛同轭”的局面。当这头死牛被固定在轭具上时，它那沉重的尸体便在地面上被拖行，彻底改变了原本的牵引动力状态。上述所有挑战性因素现在都发挥了全部作用。而那个把死牛拖进轭具的“某人”，其实正是我们自己！
我曾听一位基督徒说过，在属灵的事上行走，同时又要兼顾生活中的必需品，这似乎是一种负担。与此人相处数月后，我深知其对神的信仰坚定不移；但给我的感觉是，他手头已是事务繁杂，若再要参与更多活动（即便这些活动是出于基督徒的身份），便会让人感到沉重与吃力。
对于这种受到挑战的感觉，圣经给出的答案是什么？
请阅读马太福音11:28-30
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」Mathew 11:28-30
这节经文（尽管并未承诺生活会一帆风顺、毫无挑战）确实指明了让心灵得享安息的途径。这是呼召你卸下轭上的重担，背起“我的”轭。在本系列的其他学习中，我们将进一步探讨这种安息以及其他的应许；而本课将重点探讨这“轭”对基督徒生活产生的另一种影响。
那么，在整个学习过程中，基督徒需要思考的问题是……
保罗的见证、经历与勉励
我们蒙召在基督里同负一轭——即导师与学生组成的二人之轭，齐心协力向前迈进。然而，若我们将那顽固的“自我意志”也拖入其中，并将其死气沉沉地套在这轭上，会发生什么呢？原本的二人组合（导师与学生）便成了三人组合（加上了顽固的自我意志），这会引发前文所述的那些物理效应。按保罗的教导，这“自我”本应已死，如今我们是为基督而活。正因如此，这种三人之轭绝无法像导师与学生组成的二人之轭那样有效地负重前行。中间的牛（学生）总是要承受这个重担的大部分。这可能会变得繁琐、沉重，并阻碍进展。
让我们来读读保罗关于内心那种与生俱来的“自我意志”的见证——连他自己有时也深受其困扰。这将为我们的研习定下基调：探讨两种本性如何争夺主导权，以及随之而来的抉择。
请阅读罗马书 7:14-25
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。Romans 7:14-25
现在让我们从保罗的经历和选择中来了解一下，即使面对这种内在的、有时看似令人沮丧的、与生俱来的、似乎时常挑战我们所有人的意志，他又是如何做出选择的。
请阅读加拉太书 2:17-21
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。Galatians 2:17-21
尽管保罗承认自己内心并不完美，但他显然选择了与主同负一轭——正如他在《罗马书》第8章中也鼓励他人所做的那样。建议您通读这一充满鼓励的章节；此前，保罗在第7章中讲述了自己内心的挣扎。本学习内容的末尾附有《罗马书》第8章的全文。让我们深入探讨下文的要点，并谨记：当圣灵与肉体狭路相逢、甚至彼此对立时，我们必须做出抉择——正如保罗在《罗马书》第7章中所阐述的，并与《加拉太书》第2章的内容形成对照。
罗马书 8 章帮助我们把注意力从我们自身（在自然层面）转移到我们在上帝的爱和旨意中的身份。随着我们继续深入这项研习以及进入下一课，我们需要清楚地理解这一点。
若我们真在基督里，便没有定罪
罗马书 8:1-2
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。Romans 8:1,2
领受神圣灵的内住
请阅读罗马书 8:9-11
如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。Romans 8:9-11
凡被神的灵引导的，都是神的儿子（儿女）
请阅读罗马书 8:12-17
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女； 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。Romans 8:12-17
无论境况如何，都要坚守救赎的应许
请阅读罗马书 8:18,19
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。Romans 8:18,19
要明白，神是帮助我们的，而不是与我们作对的。
请阅读罗马书 8:26-28
况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。Romans 8:26-28
思想神之爱中那不可断绝的连结
请阅读罗马书 8:35-39
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。Romans 8:35-39
最后，保罗的鼓励让我们从中得到一个例证，我们可以将前面所有的教导总结为一节经文，那就是我们要在今生将我们的情感和注意力放在天上的事物上。
请阅读歌罗西书 3:1-4
所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。Colossians 3:1-4
正如我们所读到的，我们藉着基督获得了救恩与永恒的胜利。然而，在今天和现在，由于这两种本性仍然彼此对立（要深入了解这种冲突，请阅读加拉太书 5:16-26），并且有着相反的承诺，有时一种本性会经历另一种本性可能克服的痛苦和损失。
让我们来探讨新约中关于“同负一轭”的例子——既有那些保持坚定并发挥果效的，也有那些擅自将第三方强行拉入轭中、从而彻底改变了局面与结局的。
玛利亚：童贞受孕
尽管她无法理解神如何借着圣灵成就这一切的细节，但她既未否认，也未怀疑或抗拒。她甘愿成为器皿，协助将神的独生子带到了这个世上。
请阅读路加福音 1:34-38
马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」 天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为 神的儿子）。 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。」 马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。Luke 1:34-38
约瑟：打破传统
尽管约瑟无法理解神如何促成了这童贞女受孕之事，且原本打算私下与马利亚解除婚约，但当神介入时，他既未否认、怀疑，也未抗拒。约瑟打破了传统观念与自己最初的打算，从而获得了协助马利亚照料神之子的机会。
请阅读马太福音 1:19-25
她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「 神与我们同在」。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来； 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。Matthew 1:19-25
使徒们；
为了在本次研习中把握重点并节省篇幅，我们不会逐一详述每位使徒的生平细节。然而，圣经中有多次记载显示，他们仅凭耶稣的一声呼召，便毅然撇下一切跟随了祂。
在古代世界，通过这些忠诚而甘愿奉献的使徒，我们清楚地看到了两人同负一轭的影响。在帖撒罗尼迦，人们甚至发出了“搅乱天下”的惊呼，以此抗议保罗和西拉在那座城市所做的一切（《使徒行传》17:6）。
西门（彼得）与安得烈
请阅读马太福音 4:18-22
耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们， 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。Matthew 4:18-22
马太福音
请阅读马太福音 9:9
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。Matthew 9:9
除了使徒之外，新约中的许多其他人物也表现出了强烈的奉献精神，他们选择克服生活中的各种境遇和便利，努力在生活中和通过自己的生命去完成上帝更伟大的工作。例如司提反、亚居拉、百基拉、亚波罗和巴拿布。普通人就像我们一样，但他们选择了两个人而不是三个人的枷锁，结果是显而易见的，甚至对于一些拒绝相信的人来说也是如此。
我们所做的选择，其影响有时远比我们意识到的更为深远。我不禁自问：如果我们即将读到的这些人物当时就拥有我们如今所掌握的认知，他们是否会做出不同的抉择？我相信他们会做出不同的选择！正如保罗所说，旧约是给我们树立榜样的，如今2000年后，新约中的历史事件也是给我们树立榜样的。
在研读此类事件时，我常想到“路是窄的”——这条路上往往布满了容易让人滑倒的陡坡和诱人误入歧途的岔路。以下的叙述和以下研究中的其他段落可以作为这条狭窄道路上的护栏。
亚拿尼亚和撒非喇：对圣灵行了欺诈之举。
请阅读使徒行传 5:1-11
有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 彼得说：「亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」 彼得说：「你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 全教会和听见这事的人都甚惧怕。Acts 5:1-11
许米乃和亚历山大：他们丢弃了信心。
请阅读提摩太前书 1:18-20
我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。1 Timothy 1:18-20
虚伪、虚荣、空洞的告白：来自耶稣的严厉斥责。
请阅读马太福音 7:21-23
「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」Matthew 7:21-23
让我们通过下面这个最后的例子来思考：有时我们的选择不仅会影响自己，也会影响他人。这位“耶洗别”曾诱导教会中那些轻信且被动的信徒去行淫乱之事，并食用祭偶像之物。这两项行为与《使徒行传》15章28至29节（见下文）的教导截然对立；该教导是使徒们在圣灵的启示下传达给外邦人的，明确要求他们禁戒这两类行为。
请阅读使徒行传 15:28,29。
因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！」Acts 15:28,29
在此，我们可以清楚地看到“万王之王”对自己子民所怀的热切与关切。祂深切关怀祂的教会群体；对于信徒群体中那些误入歧途的人，祂虽给予了悔改的机会，但若不悔改，当事人便可能面临严厉的后果，而那些追随者若不悔改，也将受到同样的警告。整个教会也因容忍这种融合了基督教与异教习俗的做法而受到了责备。
让我们谨记《罗马书》第8章的内容，以及我们在神的爱中所蒙的呼召；凡引诱他人偏离这一真道的人，其行径与神的爱及祂对自己子民那份炽热的关切形成了鲜明对比。显然，正如我们将在下文中读到的，这是一条危险的道路。
一位自称女先知的人：口称信奉基督教，实则行事邪恶，并诱导他人效尤。随后是严厉的训斥和威胁。
请阅读启示录 2:18-23
「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说： 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 Revelation 2:18-23
关于这些“儿女”究竟是指耶洗别（Jezebel）的追随者（因为正是这些人收到了警告），还是指耶洗别因淫乱所生的子女，人们仍有争论。若结合经文的上下文来看，前一种解释显然比后一种更为明确。耶洗别和她的追随者因误导他人而面临严厉的审判。基督显然深爱祂的教会及其肢体，而那些违背祂教导与原则的人则在这一段经文中受到了警告：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启示录 3:19）
这并非耶稣第一次用父母/子女式的语言来称呼一群人。在对教会的谴责之前，另一群人已经因追随他们的“父亲”而受到谴责，而“父亲”不是上帝。 阅读约翰福音 8:39-47。
在接下来的研习中，我们将更深入地探讨神的爱，以及祂借着基督向属祂之人所作的应许；同时，我们也将更深地研习祂对属祂之人的那份热切关怀，并探讨这对个人、教会、事工及整个世界意味着什么。
若我们真在基督里，便没有定罪
请阅读罗马书 8:1-8
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。Romans 8:1-8
领受神圣灵的内住
请阅读罗马书 8:9-11
如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。Romans 8:9-11
凡被神的灵引导的，都是神的儿子（儿女）
请阅读罗马书 8:12-17
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女； 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。Romans 8:12-17
无论境况如何，都要坚守救赎的应许
请阅读罗马书 8:18-25
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。Romans 8:18-25
明白神是站在我们这一边的，而不是与我们为敌的
请阅读罗马书 8:26-34
况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 既是这样，还有甚么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督....或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。Romans 8:26-34
思想神之爱中那不可断绝的连结
请阅读罗马书 8:35-39
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。Romans 8:35-39
