向着辉煌胜利的号召！
第3课
回顾我们在第二课中学习的内容，罗马书第 8 章清楚地描述了每个基督信徒应该如何理解上帝。我们从中了解了神借着基督向祂子民所彰显的几项属性。
神确实是站在我们这一边的，而不是与我们为敌！上帝通过基督，渴望引导我们，在我们需要的时候帮助我们，使我们能够帮助他人，祂会将祂的同在和永恒的印记放在祂的子民身上，还有许多其他的承诺，我们很快就会讨论。然而，对于圣经中所述说、表达、经历、应许、警戒、记载及预言的内容，其中存在着一种不容置疑的平衡。阅读这些研习内容的人，或许已是基督徒，或许还不是；本研习将从圣经的角度来探讨这一抉择。神借着基督将平安、喜乐与安息赐给属祂的人，这清楚表明神的爱是积极主动的，而非消极被动的。但这仅仅体现了神的一种属性——一个用单一词汇描述却带来双重结果的属性。这一属性不仅能加深我们对圣经的理解，还能指引我们做出抉择。这一属性便是“万军之耶和华的热心”。
“热心”（zeal）一词的希伯来语定义涵盖了个体内部的多种特质。在本研究所引用的《钦定版圣经》（KJV）中，该词在下文《以赛亚书》42章的经文里被译为“嫉妒”（jealousy）；但在其他译本中，它则被译为“热心”（希伯来语：*qinʾāh*）。这两个词所描述的都是个体内心的一种炽热情感——即一种强烈的情绪或热切的渴望，针对某人视为己有的事物，并伴随着对失去该事物的恐惧。该词的词根（*qānā*）也可指代出于对某人的关切而产生的内心炽热之情，例如《申命记》32章16节和《撒迦利亚书》1章14节中上帝为祂的子民所怀的热切之情，或是《民数记》25章13节和《列王纪上》19章10节中个人因维护上帝而产生的热忱。
《以赛亚书》第9章和第42章所描述的，正是基于那份内在的炽热之情而引发的一系列行动。请务必记住这一点，因为它将成为贯穿整个研读过程的主题：万军之耶和华的爱与热忱，是充满行动力的。
神曾借着先知以赛亚在《以赛亚书》第42章向以色列民宣告，祂要“激起嫉妒”。随后，神又借着先知阐明，这种内心热忱被激发后将会引发何种事态。
请阅读以赛亚书 42:10-17
航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。 旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。 他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。 耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。 我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮。 我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。 我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。Isaiah 42: 10-17
从《以赛亚书》第42章中，我们可以清楚地看到神对他子民那份深切而炽热的关怀；尽管以色列人对神表现出不忠与藐视，神仍宣告了赐予光明与指引的应许。
轻蔑：一种内心感觉，认为某人或某事不值得自己考虑，甚至认为该人/事低于自己。这种心态可能导致鄙夷。
请阅读以赛亚书 9:2-7
在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。 你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。Isaiah 9: 2-7
让我们回顾一下《以赛亚书》第9章和第42章中宣告的若干举措。这些宣告既表达了对以色列的善意，也发出了因不忠而招致惩罚的警告。
万军之耶和华将立一位永恒的统治者，他将施行公义与正直，并带来和平。
万军之耶和华必为祂的子民建立一个和平的居所，直到永远！
万军之耶和华长久以来对那些藐视他的人保持沉默，但那日必将以力量、活力、呐喊和大声疾呼来对抗他们。
万军之耶和华渴望引领人类，并在人类中服事。请重读《罗马书》第8章，以温习相关教导。
地球上的一切受造之物终将受到影响——这或许是指《启示录》中所述的“新天新地”——而这一切将伴随着那声呼喊与大声疾呼而发生。
考虑以赛亚书 42:12；那些选择将自己的承诺和愿望放在除万军之耶和华之外的任何地方的人，将被从他的面前转回，而他们的结果显然不是骄傲和反抗的时刻，正如我们稍后将在本研究中读到的那样。对于旧约时代的人们来说，使他们陷入困境的是偶像崇拜，也就是雕刻的偶像。新约圣经提到了各种形式的承诺，这些承诺会束缚人的心灵和生活。
当我们研读旧约中的先知书——这些书卷主要（但不限于）针对以色列和犹大——我们便能深入探究神的心意；由此，我们也能更深刻地理解，为何人类早期的轻慢与悖逆令神痛彻心扉（参阅《创世记》第6章）。上帝显然对他所托付的人怀有深切的热忱，无论是全人类、以色列民族，还是通过基督建立的教会。无论是为了那些接受他的圣约、同在和话语的人的福祉，还是为了那些蔑视他的圣约、同在和话语，并接受除他之外几乎任何其他事物的人的愤慨。
请阅读创世记 6:5,6
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。Genesis 6:5,6
悲伤；为了帮助人们清楚地理解创世记 6 章中的这种悲伤，这个希伯来词（ʿāṣaḇ）与撒母耳记上 20:34 中用来描述约拿单对大卫的深深悲伤的词是同一个词。该词既可指身体上的痛苦，也可指精神上的痛苦，有时则兼指两者。
请阅读撒母耳记上20:32-34
约拿单对父亲扫罗说：「他为甚么该死呢？他做了甚么呢？」 扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。 于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。1 Samuel 20:32-34
尽管“万军之主”与约拿单的本质及处境截然不同，但他们所感受到的那种深切痛楚却似乎如出一辙。我们确实是按照上帝的形象创造的（创世记 1:26,27），甚至到了为那些遭受冤屈、选择作恶而不是彼此为敌，或者当别人蔑视盟约或关系时感到痛苦的地步。
从其他经文段落中，我们可以明白神有着某种我们所熟悉的形象与样式（以西结书 1:26），但显然，祂也拥有某种我们所熟悉的内在特质——例如爱、忧伤、愤怒、安息与喜乐，仅举几例。
既已思及因早期人类而生的悲伤，以及因以色列人持续不忠而引发的嫉恨，让我们暂且反思一下《诗篇》中大卫提出的那个问题。
请阅读诗篇 8:4
便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？Psalm 8:4
那么，让我们为神借着耶稣基督所作的回答而感恩。
约翰福音 3:16
「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。John 3:16
那么，在公元2000年以后的今天，基督的教会、其圣职人员、各项事工、平信徒以及列国的光景如何？还有那些富足与贫穷、自由与被掳之人——他们是持守神的约，还是对其嗤之以鼻？全人类的状况又当如何？
这种针对教会、圣职人员、个人及列国的内在之爱、热忱与火热，在新约时代是否依然鲜活并发挥着作用？是的！
我们从耶洗别因引诱基督教会成员误入歧途而受到责备和惩罚时，就曾短暂地瞥见过教会中这种对奉献的热忱（启示录 2:18-23）。耶稣对教会中属自己的人所怀的爱绝非消极被动；祂曾给予耶洗别悔改的机会与宽容的等待，但当悔改迟迟未至，管教与责备便随之而来。
为了以平衡的视角理解这种热忱——正如我们在《以赛亚书》中所读到的那样——让我们让圣经自己来教导我们，从而更全面地认识基督是谁，以及神还要借着基督成就什么。
以赛亚书 42:16,17 中提到了两种意图采取的行动。一种是对弱势群体和受苦者的怜悯，另一种是对不忠和藐视上帝的义愤。
请阅读以赛亚书 42:16,17。
我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。Isaiah 42: 16,17
让我们先从这两项拟议行动中的第一项开始评述：即上帝的怜悯，以及祂关于指引与“光”的应许。
就经文背景而言，《以赛亚书》42章16节的焦点是以色列民族；正如本课稍后将读到的，神仍在以色列人中间施行复兴的工作。然而，神从起初就定意要将祂的恩惠与眷顾延伸至全人类，甚至早在人类历史的初期便是如此。（《创世记》3章22-23节）
《约翰福音》第3章揭示了神内心对人类怀有的情意，那就是爱。在随后的经文中，这种“爱”（希腊语为 *agapáō*）被描述为一种善意、一种因某人或某事而生的喜悦，以及一种充满情意的关怀。正如我们将在本系列学习内容中进一步读到的，这种爱，就像我们读到的热情一样，是上帝的一种非常积极的属性，并且完全扩展到人类，供他们接受。这种爱并非像某些人认为的那样遥远、冷漠、疏离和被动。
请阅读约翰福音 3:16,17
「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。John 3:16,17
早在旧约时代——从《创世记》开始，贯穿至众先知的记载——神就应许了这种“爱”将在人类中间占有一席之地。我们读到过，神曾宣告以色列民族将获得指引之“光”；同时神也指出，这道光将借由以色列临到万国，成为照亮列国的光。
我们需要确信自己理解了下文段落中关于这“光”的含义。在继续进行这一系列研读的后续部分时，我们也需要铭记这光的用意，以及神的爱与内心的火热（热忱）。
神之光的应许与目的
请阅读以赛亚书 42:6,7。
我―耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光， 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。Isaiah 42:6,7
请阅读以赛亚书 49:6
现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。Isaiah 49:6
神之光的显现
请阅读路加福音 2:25-32
在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 西面就用手接过他来，称颂 神说： 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世； 因为我的眼睛已经看见你的救恩― 31就是你在万民面前所预备的： 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luke 2:25-32
请阅读约翰福音 8:12
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」John 8:12
神之光的全球分布
请阅读使徒行传 13:44-48
到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。 保罗和巴拿巴放胆说：「 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。Acts 13:44-48
请阅读使徒行传26:12-20
「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗！扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的！』 我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」 「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象； 先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。Acts 26:12-20
请阅读《约翰一书》2章7、8节。
亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。1 John 2:7,8
现在，考虑到基督的教导所彰显的这道光，以及圣灵的能力所彰显的神迹，还有基督的身体（教会），这对教会、以色列国、外邦国家、个人以及全人类意味着什么呢？这意味着丰盛的应许！还有大量的警告！
让我们以全面探讨神渴望倾注于人类的事物，来结束这一课。在这一系列后续的学习中，应当始终明确并聚焦于以下三个真理。
1. 神爱世人。
（约翰福音 3:16）
(John 3:16)
2. 神的心意是愿所有人都悔改并得享永生。
（提摩太前书 2:4，彼得后书 3:9）
(1 Timothy 2:4, 2 Peter 3:9)
3. 神所应许的，祂必不撒谎，也必不反悔。
（提多书 1:2；希伯来书 6:17-18）
(Titus 1:2, Hebrews 6:17,18)
安息
马太福音 11:28-30
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」Matthew 11:28-30
平安
约翰福音 14:27
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。John 14:27
喜悦
约翰福音 15:9-11
我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。 「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 John 15:9-11
难以言喻的喜乐
彼得前书 1:8-9
你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐； 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。1 Peter 1:8,9
永恒的圣灵
约翰福音 14:15-17
「你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。John 14:15-17
与父与子相交
约翰福音 14:21-23
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？」 耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。John 14:21-23
生活所需必有供应
马太福音 6:25-33
「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？ 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。Matthew 6:25-33
祷告蒙应允
约翰福音 14:12-14
我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。 你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 你们若奉我的名求甚么，我必成就。」John 14:12-14
真诚的信心必将产生巨大的影响
马可福音 11:22-24
耶稣回答说：「你们当信服 神。 我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。Mark 11:22-24
永生
约翰福音 6:47-51
我实实在在地告诉你们，信的人有永生。 我就是生命的粮。 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」 John 6:47-51
蒙召进入圣洁的祭司职分
启示录 5:7-10
这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。 他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神， 又叫他们成为国民，作祭司归于 神，在地上执掌王权。 Revelation 5:7-10
彼得前书 2:4,5
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。1 Peter 2:4,5
天上的财宝
马太福音 6:20, 21
只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能銹坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」Matthew 6:20,21
《启示录》中赐给得胜者的应许
2:7
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」
2:11
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。』」
2:17
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」
2:26-28
那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」
3:5
凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。
3:12
得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」
3:21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
21:5-7
坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」 他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。
以色列与犹大子民的应许：归回故土与赐予新心
耶利米书 32:36-42
现在论到这城，就是你们所说、已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华―以色列的 神如此说： 「我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。 他们要作我的子民，我要作他们的 神。 我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐， 又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。 我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。 「因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。 Jeremiah 32:36–42
这些都是美好的应许！它们源于神那充满活力的爱——正如《约翰福音》3章16节所彰显的那样。请阅读从《创世记》到《启示录》的经文，以全面了解这份爱以及所有的应许。
在阅读的过程中，我们也当谨记：耶稣曾宣告过一个包含两种截然不同结局的声明。下一课将对此作进一步讲解。
